農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)，有端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等二十多個(gè)別稱(chēng)，是漢族、水族、納西族等多民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，傳承好發(fā)揚(yáng)好端午節(jié)的文化內(nèi)涵，是歷史交予我們的責(zé)任。

2006年5月，國(guó)務(wù)院將端午節(jié)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

節(jié)日起源

端午節(jié)起源于多種文化元素，包括古老星象和人文哲學(xué)等，具有豐富的文化意義。它融合了多種民俗，各地習(xí)俗因文化差異而異。主要的起源說(shuō)法包括星象、紀(jì)念屈原、迎濤神（伍子胥）、惡日、數(shù)字崇拜、龍圖騰祭祀和夏至等。

天象與龍圖騰：端午節(jié)的天象崇拜源于古代龍圖騰的祭祀，與原始信仰、祭祀文化、干支歷法和蒼龍七宿的天象有關(guān)。蒼龍七宿的周期與四季相吻合，仲夏端午蒼龍七宿高懸于正南中天，處在“正中”之位置，喻事物處于最鼎盛狀態(tài)。

惡日說(shuō)：先秦時(shí)期認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日。人們避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事。

紀(jì)念屈原：戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)詩(shī)人屈原因忠誠(chéng)被排擠后投江自盡。民眾劃船救他未果，以賽龍舟表達(dá)哀思，投米團(tuán)入江防魚(yú)食其身，形成吃粽子傳統(tǒng)。因此，端午節(jié)習(xí)俗包括吃粽子和賽龍舟，以紀(jì)念屈原。

數(shù)字崇拜：從數(shù)字民俗學(xué)來(lái)看，中國(guó)一直有數(shù)字崇拜的傳統(tǒng)。一三五七九這些奇數(shù)，屬天亦屬陽(yáng)，具有神秘性質(zhì)、吉祥性質(zhì)，是重要的時(shí)間關(guān)節(jié)點(diǎn)。陽(yáng)日與陰日，天時(shí)與地時(shí)，相生相合，則成為特別的時(shí)日，所以正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，都成為重大的民俗節(jié)日。

名稱(chēng)由來(lái)

“端午”一詞最早見(jiàn)于晉代周處的《風(fēng)土記》，原意為“初五”。因五月為午月，“端五”后演變?yōu)椤岸宋纭?。《燕京歲時(shí)記》指出，“端午”源于“端”字的轉(zhuǎn)音，其中“端”表示“正”，“午”代表“中”，午時(shí)是一天的中心時(shí)刻。古人用天干地支記時(shí)，認(rèn)為仲夏午月午日龍星在正南中天，象征吉祥。端午節(jié)反映了古人對(duì)“中正”理念的尊重，同時(shí)“端”也指“初”，故端午是五月中第一個(gè)午日。

文化內(nèi)涵

端午節(jié)蘊(yùn)含深厚的文化情感和家國(guó)情懷，承載美好愿望。傳統(tǒng)文化中，方位、干支時(shí)間與八卦相聯(lián)系，如先天八卦以乾坤定南北，正南為乾位，即“天”。端午節(jié)體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，是中華民族的文化瑰寶，記錄了先民的社會(huì)生活和歷史文化。端午節(jié)也弘揚(yáng)了紀(jì)念屈原的家國(guó)情懷，不僅因其藝術(shù)成就，更因其偉大的靈魂和愛(ài)國(guó)之情。

節(jié)日習(xí)俗

端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗包括掛鐘馗像、躲午、帖午葉符、懸掛菖蒲和艾草、游百病、佩香囊、備牲醴、賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、涂雄黃、飲用雄黃酒和菖蒲酒、吃五毒餅、咸蛋、粽子及時(shí)令鮮果等。其中，賽龍舟和吃粽子是流傳最廣的活動(dòng)，尤其在吳越地區(qū)有深厚的文化根基。古代越人崇拜龍圖騰，端午節(jié)時(shí)會(huì)劃龍舟競(jìng)渡，并投入粽子祭祀龍神。銅鉞上的圖案反映了古越人對(duì)龍的崇拜和宇宙觀。